兩個女孩的對話

靈性指數200的芭樂說:
我心中的小角落住一個慘綠少年
小雯說:
恩
我覺得
我是
外表示一個獨立自主的女性
內心是一個徬徨寂寞的小女孩
東邊的角落住著一位浪漫雷斯砰砰群娃娃鞋花樣少女
西邊的角落住著一位皮衣短裙洞洞襪性感高跟鞋浪女
南邊的角落住著的是碎花連身洋裝平底布鞋賢淑居家女
北邊的角落住的是一位馬場乾草穀倉牛仔帽馬靴Cow girl

總的來說
我是一個人格分裂的精神病患者
我的自我紀律嚴格
我的外表看起來正常
我的內心混亂地像堆吃完麻辣鍋之後拉出來的屎


小萱說:

你是
外表示一個獨立自主的女性
內心是一個任性耍賤的小女孩
東邊的破屋住著一位長年紀不長腦尚對愛情存有想像的花樣少婦
西邊的爛坑住著一位叨煙喝酒享受人生的煙花浪女
南邊的棧道住著的是滿腔熱血只能圖暢口舌的革命鬥士
北邊的孤島住的是一位離群索君又孤僻偏激的隱士

總的來說
你是一個多重心靈障礙併發智能不足的弱智
你的自我紀律混亂而沒有標準
你的外表除了胸部一切正常
你的內心混亂地比堆吃完麻辣鍋之後拉出來的屎還糟

珍惜食物和水

記得在電影裏看過，達摩把衣缽傳給二祖慧可時就說過，禪宗法門會傳到六祖即止，到時後禪宗的法門會遍傳天下，但聞法者眾得道者少。對猶太人來說，上帝的名字是猶太教的信仰中最至無高無上的奧祕，人類不僅不能直呼上帝的名諱、也不得有窺視之心，上帝的名字就是猶太教傳的法，猶太教的法應該沒有世間的言語可以表達出來的吧!!不能用言語表達的法，如果遍傳天下，知者眾而行者少，是好事嗎?

仁波切的身邊吸引了想從他身上汲取智慧和求法的人，有多少?一百、二百、三百，還是一千，有因為身體的不治之疾想求得解脫的人，有想脫離輪迴的人，有好奇的人、有想質疑和向他挑戰的人、有想求智慧的人，仁波切可以拒絕質疑或不信者，因為信仰是傳法的第一步，少了這些人那他身邊還有多少人呢?又有多少人是懷抱著求法可以治絕症的想法呢?一個修行者可以不斷精進自己的修行，在精神層次上不斷的突破，他可以用人類的言語不斷的傳遞的他悟到的法，但是他不能控制信眾在聽法後所產生的念，修行是靠個人不是嗎?

法是正道，但念可以是千百種想望，我想求生、求財、求下一代的幸福、仁波切的法中沒有身體、欲念、甚至超脫生死，但聞道的人呢?如果佛法中，渡法傳法也是一種修行，那以結果論而言，傳法給1000人，其中一人得法且超脫輪迴，但其餘999人單單聞法且卻無法得道，那修行者是不是得一分扣999分，最後負998分。佛教的法用人類的語言傳佈的這麼廣，知或不知懂或不懂的人都曉得，肉體是痛苦的、唯有超脫肉體才是真的解脫，才能得到真正的喜樂，這不是應該是上帝的名諱嗎?怎麼可以這麼輕易的用言語的形態傳給沒有信仰的人，怎麼可以輕易教給連怎麼做人都還不明白的人。這世人真正有資格說出上帝名諱的人少的可憐，佛陀可以，即使面對著那些因飢餓而瀕臨死亡的軀體、即使注視著那些沒有尊嚴而飽受折磨的靈魂，佛陀還是可以超越肉體痛苦的假象，直視到靈魂的本質，但我不行，注視著這些苦難，連一頓飯都沒餓過的我，上帝的名諱是邪惡的言辭、是妄語。修行者傳法，到了求道的人的身上，有多少在心中成了妄念、在嘴邊成了妄語。反正，我會被仁波切趕出去，不過，就像大學裏有很多可以選修，沒進去上課沒什麼，教授值得尊敬，因為他有智慧又博學，但是教授是人，而且很多!況且我還沒上過通識人類學，修專門課太勉強了，真悲哀，百分之99.999的人，通識上了一輩子，還上到下輩子。還有人通識都沒上就上專門課，教授呀!!不應該收這些學生。

要珍惜食物和水和馬桶

我對多一點限制的deal沒這麼不可接受

自由、權利、生命從來都不是生命體的議題，在生命剛出現在地球上時，這些價值是隨機的，生命隨時可能消逝，或因自然的老死、或因食物鏈的隨機選取、或因其它生命體的一時興起，這些價值不曾存在過，因為一切的會損及這些價值的動作，都是自然的運作，不論是無意或是惡意的，他們甚至稱不上是價值，他們的存在自然的像肺部用力拍打的每一口呼吸、像心臟幫浦努力敲擊的每一個節拍，他們的消失平常的就像葉子上的朝露，今天我們還會在某角落看到這種自然的運作，我們不會為死在草原上的班馬去尋找兇手，不會為被惡意遺棄的小猩猩懲罰牠不負責任的媽咪，自由、生命、權利恍如無物、它們無需爭取、不曾存在………

然而,今天奇妙的因果被人類巧妙的改變，我們會為被咬死的雞隻尋找兇手，這是一椿動物謀殺，因為雞是人養的。我們從什麼時候開始，發現了我們的自由被限制、人權被殘忍的踐踏、生命被惡意的剝奪，我們從什麼時候開始，發現人“應該”有這三種基本的存在價值，我們從什麼時候開始定義了天賦人權，而且是“人”權，老天可能一頭霧水，它沒給過這玩意兒，聽都沒聽過，它給是自然法則，是生存競爭，而獵物從來不會停下來跟獵手講述生命的不可侵犯性。所以，這些價值並不是“天生”神聖不可侵犯的，它們的最高指導原則的地位，是人類定義的，不是不可知的“天”，人類從什麼時候開始為存在的種種因素標上價格，從我們開始過群體生活開始，從我們有了國家體制開始，從我們訂下社會契約開始，所有高尚的、不高尚的、有價的、無價的，都被標價在這個群體協議裏，所以，自由、生命、人權，不是什麼了不起的、不可侵犯的天然存在，它們只是Deal的一部份，他們的存在是因應人類群體生活的產物。人類的歷史和智識愈進步，我們deal 的技巧愈高明，我們也愈來愈能區分出在我們本能的需求當中，這些價值的排列順序，我不喜歡別人限制我想說什麼話，沒有任何理由的限制我的行動，但比起這個，我更怕被人無綠無故的剥奪生命，所以我們開始協議，當群體生活在一起時，那些事可以做，那些事不可以做，人類的社團太過複雜，運作太過龐大，在歷史中，出現了各種不同的Deal模式，專制和民主不過是我們曾嘗試過多種模式中的一種。

在群體、社會所構築的團體力量裏，人權、自由和生命有著崇高的地位，但既然他們的價值是群體活動的產物，群體當然可以有力量決定他們的限界。所以殺人者必需用自己的生命做代價，而傷害別人者必需失去自由做補償。這些價值不可能脫離人類的社會而存在，脫離了人類社會，他們不過是隨機的數字罷了。所以，我們可以為他們的神聖性替他們爭取在社會契約中的最高地位，但那僅止於人類所架構的體系，說到天賦，說到凌駕一切的最高指導原則未免太過自傲。當我們一方面剥屑動物牲口，改變自然生態，又口口聲聲的大喊天賦人權，那副嘴臉十足偽善。

所以，專制和民主政體的鬥爭，讓我們可以看到不同Deal模式的比較，你可以在專制政體中看到卑劣的少數人決定多數人的命運，你一樣可以在民主政體中看到多數暴力的恐怖，群體生活本來就是一條不歸路。歷史的教訓讓我們對自由、人權和生命有了深刻的體認， 我們知道當這些條件受到迫害時，我們會恐怖到全身發抖，可悲的是，這些條件脫離隨機侵害的範疇變成有規律的集體迫害也是人類開始過群體生活後的事。社會架構下所產生的價值，當然可以在不同的模式中有不同的運用，我們所學會的教訓可以讓我們清楚的瞭解，在群體社會中什麼樣對這三種價值的侵害是恐怖而不可原諒的， 希特勒、波布…這些人的錯誤沒有人會有異議，但除了這些最根本的認知外，我們依然對許多東西意見分歧。

我們可以持續跟握有政權的人爭取我們要的東西，尊嚴、價值，人權等，既然是Deal，爭取最好的交易無可厚非，但我們也不用自己往臉上貼金的說，我們瘋狂捍衛的東西是神聖不可侵犯的上天賜與的真理，我們不過是努力爭取更好的社會生活法則。西塞羅讓人垂淚的是他一無反顧的執著，剝開這層執念，裏面所包裹的東西也許不值一看。

Four Seasons

春日爛漫 夏風微涼 秋季掃楓落 冬夜隱月娘
之一春漫 山波碧影逐春漫 湖光澰灩去愁纒 花色滿織交相映 蝶影雙雙落滿堂	之二夏涼 松柏鬱鬱日頭暖 樹影扶疏夏風涼 廊下偷得半日閒 一歌一酒夢周郎
之三秋楓落 水天一色煙波盡 落霞滿佈炊煙渺 秋意伴得遊人醉 楓華遍地待掃娘	之四冬月娘 日下枝頭霜意滿 雪上窗櫺冬聲殘 隱隱但見月娘起 蕭蕭只聽西風寒

雖不符主題，，為免遺失在案頭還是PO在網上，嗑牙之餘可以欣賞。

Robots are coming back

o.機器人不得傷害人類整體，或袖手旁觀坐視人類整體受到傷害
1.除非違背第零法則，機器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害
2.除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令
3.在不違背第一法則及第二法則的情況下，機器人必需保護自己

衍生法則好像沒有意義，問題是在人類，人類根本自相矛盾，絕對的理性怎去框架一群神經病

法則裏的理性和邏輯不過是文字的遊戲，如你說的，機器人是全然理性的產物，所以它只能服從這些文字，問題是這些文字可以產生無限的想像，機器人不用自我進化，就可以在理性的圈圈裏做出合理的結論，經過了二萬年，才有那麼一點點的進展，一個在月球守護人類的機器人，我怎麼就覺的怪

根據第零法則，機器人不得傷害人類或"袖手旁觀坐視人類整體受到傷害" ─ 所以機器人必需為了避免人類整體受到傷害，要有積極性的做為 ─ 由於第零法則凌駕第一法則，所以為了維護人類全體的利益，機器人可以傷害人類 ─ 再者第二法則又凌駕第一法則，所以機器人為了保護人類不受傷害，可以不服從人類的命令 ，光是這推衍就夠受了，隨便一個廉價商業電影都可以做出機器人帝國的結論~~

人類的歷史有一個白癡都看的到的特性，就是人類都在不斷自我傷害，傷害自己也傷害全體人類的利益，四大法則雖然告訴機器人要服從人類，但卻受到了第零和第一法則的制約，這四大法則衝突的根本在人類，它沒有規定機器人不可以主宰人類，如果推論的結果是人類無法自我約束，人類的存在跟自我傷害是並行的，那機器人是可以依照第零法則去積極的進行有助於人類全體福祉的活動，當然蓋亞就是一個積極的作為，但正子腦花二萬年去做出一個蓋亞,再等到二萬年去讓蓋亞成為銀河系的蓋亞，最後的結論是人類必需喪失自我意志，做一個大一統的整體，既然機器人可以接受人類失去自我意志去尋求全體的福祉這邏輯，為什麼它一開始不做出更有效的結論，人類可以在機器人的保護和指導下，過有效率和和諧的生活，即使失去自我意志~~~

其實我講的機器人帝國也有缺陷，每種假設都有缺陷，可是它是我看到機器人四大法則後第一個想到的可能性，電影裏愈是浮爛的情節，愈是真實，因為它夠爛~~

邏輯不是絕對的吧，有時候情感才是絕對的，我愛一個人就是愛一個人，這是絕對而無需辯證的，因為感情不講道理，問題是理性不同,它需經過不斷的辯證去檢驗它，歷史告訴我，凡需經過理性辯證的東東都沒有答案，所以機器人四大法則才是一個陷阱，它是理性的、邏輯的、所以不是絕對的。你還不如一開始製造機器人的時候，什麼法則都不要注入，直接注入對人類無悔的愛，不就一了白了，什麼辯證都不用了。


機器人帝國法則

000.人類最大整體和長遠的利益在機器人的保護下方得完整發展，為了人類最大利益的考量，機器人不得讓人類傷害自己
00.在不違背零零零法則的情況下，在面臨人類大群體/小群體暨現存利益/未來利益的衝突下，機器人需以人類最大整體和長遠的利益為最大考量。
0.在不違背第零零法則的情況下，機器人不得傷害人類整體，或袖手旁觀坐視人類整體受到傷害
1.除非違背第零法則，機器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害
2.除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令
3.在不違背第一法則及第二法則的情況下，機器人必需保護自己