核四論

核四論

Steve Jobs RIP

谷哥真漢子~網路新名詞: 非法獻花

怕此新聞被和諧掉,特截圖留存

20090713如預期延押,台灣民主歷程上的恥辱

明顯違反憲法的判決,竟然還有這麼多人高興,問題這麼嚴重,台灣人都還看不出來. 陳水扁即使罪有應得,仍應有一公平的審判,程序不得失之正義.台灣要從人治>法制>法治.還有很遠很遠的距離. 以此篇為誌.

三島由紀夫_豐饒之海讀後感

三島由紀夫，是每一代的文藝青年必讀的小說家之一。在我高中時期，沒讀過金閣寺、潮騷…..是無法進入文藝青年的小團體。就像不知道鋼彈的駕駛員不足以自稱為宅是一樣的標準。或許會問，擠身蒼白的文藝青年小團體有啥好處，忍不住，嘿嘿兩聲，在那個剛剛開放的年代，翻開書包的當下，不經意露出金閣寺的書背，

或是一本"單面向的人"，抑或是"影響雜誌"都行。馬上就能讓隔壁座白衣黑裙的女孩刮目相看。(可依照需要自行替換綠衣黑裙，黃衣黑裙，當時南陽街補習班是少男少女互動較多的場所)，讓你馬上從滿臉青春痘的乾扁的少年，變成玉樹臨風的才子。後面的情節當然就是滿足荷爾蒙騷動的青春期。但若露出書皮是漫畫或是寫真集，那就只能換來女孩眼神中“你很幼稚”的鄙夷目光了。

轉眼間，到了居家中年的時代，三島的絕世之作豐饒之海，一直塞在書櫃的最高一層，
幾年前買下它的原因應該是擺著追憶當年吧!最近總大書單上出現三島的書，引起我的目光，總大還謙辭加註大師的書沒資格評比，引起我的好奇，豐饒之海的史詩大作，就這樣，這部史詩級的小說陪我度過這次陰靄靄的農曆年。

重讀厚部頭的大作之後，不禁謂嘆，三島到底是怎麼面對心靈與現實的矛盾，對抗命運無止境的糾纏，到底是多大的痛苦，必須用殘忍的手法結束自己。但是現實之中的死亡，卻與他小說中的死亡大相逕庭。

“在旭日東昇的斷崖上，膜拜冉冉而昇的太陽..俯瞰波光閃閃的海面，在高貴的松樹下切腹”
“在他舉刀刺向自己腹部的剎那，旭日於他眼瞼內亦然冉昇＂--
奔馬

但是現實中，三島衝進自衛隊切腹的場景，卻是，三島以短刀切腹，腸流滿地，
負責介錯(砍頭)的森田持名刀連砍三刀，無法將三島的頭砍下，血濺四處，一片狼籍。還得換人介錯才結束三島咬牙所忍受的痛苦。死亡並不是他筆下如櫻花般瞬間凝結的美。

豐饒之海就像是三島對他一生作個總交代，也是他對文學創作的挑戰。每一部的主角都是三島生命的一部分，甚至可以說三島的每一部作品，都是用其生命的血肉孕育出來。像是精神分析般，解剖他自己給讀者看。或許這是他求取心靈平衡的一種自療手段，或許心靈的衝突與折磨到最後仍無法透過創作完成心靈的救贖，只能走上自裁一途。

1. 死亡的命題，應該時時刻刻在三島腦中徘徊不停，奔馬中，三島清晰的刻畫，神風連保皇除奸的赤誠，最後四十多人分別自裁的決心。(這一段故事的背景，就是西南戰爭之前，也是電影最後的武士描繪的時代)主角阿勳，一個熱血愛國，心靈純粹的青年，刺殺財閥後自殺。期間三島還編演一部電影--憂國，其中有一段拍攝的手法是逼你直視青年校尉切腹情節，悲壯但另人不忍卒睹。種種跡象就已經預示三島的最終的結束生命的行動。死亡是整部書最重要的命題，三島用死亡輪迴貫穿四部小說，首部的春雪描繪的是一位才華洋溢，多感青年--清顯，為愛而殞落。清顯腋脥上的三點黑痣，是他下一世輪迴的標記。第二部奔馬，清顯轉世成阿勳，一位用純粹的生命，表達對國家天皇的熱愛，接著在下一世轉世成同性戀的泰國公主。最終章，天人五衰，被本多領養的邪惡心靈的少年，中斷了轉世的軌跡。而本多，跟著清顯長大的知心好友，則扮演了旁觀者的腳色，從年輕到老，執迷的在追尋清顯的轉世。三島引用佛教，隨業轉世的觀點，也借用許多維識論的論述，文中或論或議，穿插許多佛學名詞於小說中。泰國與印度，也變成小說中很重要的場景。但在這裡得慎重的說明三島必沒有體悟佛法的要義。從他最終刻意追求某種死亡的形式，毀壞肉身的做法，已經說明他並沒有習得真正的佛法。所以讀者只需將他書中對佛法相關的描述，當作是小說創作的素材即可，他雖然博學，才華奔放，但並不代表他表達的佛法是正確的，讀者不可不慎。
   

2. 對生命衰老的鄙夷，對青春男體的孺慕，或是對青春肉體的謳歌，反映出三島，無法忍受肉體衰敗的傾向，清顯及其轉世都得在青春的巔峰20歲死亡。所以最後一部就直接用天人五衰為書名，第四部中，疑為轉世的安永透，則因在20歲自殺失敗，之後就如同行尸走肉般活著。一方面暗示只有透過年輕時候死亡轉世，在生命的長河中才能保有青春，另一方面，天人五衰也揭諸這種希求亦是不可得，即使是天人仍會死亡衰敗。
   

3. 另一個重要主題，是三島的政治思想，現實中也以極右派獨尊天皇的政治傾向與行動來彰顯其思想與行動並重的人。這一部分國家主義的論述也是三島最為外界所批評之處。第二部奔馬，如同一部英雄小說，對此有詳實的闡述。
   

4. 同性戀的主題，書中字裡行間就已經透漏這樣的情慾線索，例如描述清顯脫俗之美，凝視阿勳練劍時混雜男性荷爾蒙的汗珠，就已經作了情慾的告白。本多的好友慶子與泰國公主亦是用女同性戀的方式出現。現實中的三島並沒有真的出櫃，但是可以從另一部“假面的告白”得到印證。
   

5. 而本多這個角色從十八演到八十多歲，並以他為全部書的終點，後兩部基本也以他為主角，一個表面理性現實，內在卻幽暗虛無的腳色，也暗示他是社會價值體系衝突的縮影。先用旁觀者的姿態出現，卻想要干擾清顯及其轉世者的命運，想參與其中，然終致失敗。最後結尾，本多去見已經是住持的聰子(清顯的戀人)，而聰子卻否認清顯的存在，也呼應生命虛幻如夢的詮釋，全書嘎然而止。
   

畢竟這部大河小說內容博雜，只能先就連貫起來的主題以自己的體會作簡要的闡述。若想了解認識三島的思想與文學，豐饒之海確實是必讀之冊。若是想欣賞三島的文學，我還是會建議從金閣寺，潮騷開始。

在獨孤木大的回應文~

在別人的網誌 難得打那麼多字,就在基地保留下來囉~

獨孤木大的文章
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只要說到維護自由人權~~
泛藍,藍媒,會自認是中立沒有顏色,的人,很喜歡簡化問題為

1) 你只要不犯罪,怎麼會有事 (忽略程序正義可能帶來的災害,完全不在
他的思考裡面)
2) 一定要守法,不守法就如何如何, 就是在擾亂社會,
(很多人以此攻擊野草莓學運, 反駁這題很容易, KMT最守法,利用刑法100
條殘殺, 迫害多少台灣人民, 多少個家庭?? 這些加害者可都非常守法)
(要去解釋公民的反抗權,要廢些唇舌,下回再談吧)
3) 只要有人提出要維護人權,即使是阿扁也是有人權,無罪推定是基本的
原則等等. 馬上得到的回應就是 你是綠的喔,你就是不明是非,你就是挺扁
(案例:從老KMT黨工80歲阿伯自焚, 藍媒馬上就要將他定調成 阿伯早就退
黨,他是綠的. 這種心態殘忍冷血至極)

說實話,看到這種言論,不想用嘲弄的方式來說這些人士是藍丁,因為少部
分傾綠人士的言論也是類似,
我擔憂的是,這是怎麼樣的一個教育系統,怎麼會教出這樣的完全沒有邏輯
的推理方式,是怎樣的公民教育讓基本的民主人權素養都沒有.
當然藍霉要負很大的責任,但是閱聽人是有頭腦的阿? 人的理性思辯消失了嗎?

當大家在風靡海角七號的時候,要靜下心想想,這是台灣自由奔放的土地才
能孕育出的動人故事
給一反例: 當中共定調色戒 是美化漢奸的時候, 當性愛是不道德的時候,
藝術創作的活力在中國已經被扼殺了, 女主角當然也因此被封殺.
當一個政府想去控制你 頭腦該去想什麼, 不該去想什麼, 你就該誓死抵
抗到底阿

民主政治,重視人權的生活方式,這是台灣對抗中國擴張的最重要的土壤,
當連這樣的土壤根基都鬆動時,到時候,台灣何以為立?
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說一個我父親的例子
他一直是在公務系統的基層官員,安分守己,一介不取. 但是因為制止下屬
的違法亂紀, 卻被黑函一狀告到調查局
原本認為這是無的放矢,不以為意, 但是調查局可不這麼想, 見獵心喜,因
為黑函扯到連最高的主官都告上了,辦成了可是大案,因此暗中竊聽跟蹤,
兵分六路搜查我家與父親辦公之處,最後急著收網移送檢方,隔日馬上在社
會版報報導
自此我父親平靜的世界崩解了,每日愁雲慘霧, 白色恐怖的陰影, 讓父親
對檢調的不信感, 這些過程,侵蝕我父親的心身狀態, 每天唉聲嘆氣, 氣
憤, 傷心, 不平的情緒一直在家中瀰漫
當然公職之路 也已斷送, 調職,冷凍. 更可怕的是耳語謠言四起, 36坪的
公寓,被傳成擁有數棟豪宅, 買人家開了好幾年的二手富豪車,被傳成擁有
進口名車,人格謀殺,人心之險惡在此毫不掩飾.
清譽已經徹底傷害,父親也因此提早在五十幾歲的壯年提早退休.
最後雖然檢察官不起訴處份,還了清白,但是我父親,家庭所受之傷害, 有
誰可以歸還.
這還沒有到被聲押,只是被污告,就搞成這樣(順帶一提, 污告者 沒事~)
持公器者怎能不慎, 怎可隨意侵害
不要再被政府,有目的的政客,藍霉愚弄了~
自由,民主,人權這種事,一絲一毫都不得妥協~

民主ABC (未完待續)

戒嚴令解除已經超過20年了, 經過風起雲湧的九零年代, 業已二次政黨輪替, 原以為台灣自此應該會邁向正常的民主國家, 短短地在陳雲林來台期間, 老k黨的戒嚴幽靈, 陳腐的中國家天下的思想, 發臭的瀰漫於台灣整個社會, 甚至還有許多人 不以為臭 跟著與幽靈起舞. 畢竟台灣的民主自由付出的代價,在世界文明裡,相對太少太少了. 沒有大破何以大立. r檢示近期的言論, 污衊靜坐學生的有之, 將dpp的抗議簡化成暴力黨有之, 有將小英批成女魔頭有之. 先不論這些各事件的是非曲直. 最讓我驚訝的是 連基本的民主ABC, 高至馬桶, 官員, 教授, 一般民眾,學生都不甚了解. 與中國的鬥爭, 到底是生活方式,文化價值的鬥爭, 根基不穩, 民主香火何以為繼.

在此先就最基礎的何謂自由主義的價值中心, 作一列示, 只須一一去檢驗在朝在野之言論, 是否符合以下之標準, 是非不辯自明

1. 尊崇自由甚於其他價值
2. 尊重人而不是尊重財產, 但是不忽視財產在促進人類福祉的積極作用
3. 勿信權力,即使權力出自於多數亦然
4. 不要相信權威
5. 要寬容
6. 堅信民主政治
7. 尊重真理與理性
8. 接受變遷的必然發生
9. 勿恥於妥協
10. 保持批判精神

以上信條是引述自由主義學者David Spitz

(未完待續)

人權這種西方人的玩意，格老子!干咱們中國人啥事？(回應住在中國的友人)

人權這種西方人的玩意，格老子!甘我們中國人啥事？這種洋玩意不盡然適用中國的國情, 中國的問題得用中國人的方法解決.
這 種說法普遍出現在報紙的評論裡，市井的抬槓裡，或所謂評論員的論述裡。但是我們從來不知道什麼是中國式的方法，找不到有清楚架構和論述，有的只有毛的語 論，鄧的談話，江的綱要，如此如此這般這般，全中國就可以奉為圭臬，依照奉行。還是中國特有的潛規則, 厚黑學, 才是中國千年不變的中心價值。保持模糊說不清楚，因地制宜，應該就是中國式論述的特色之一吧。種種對自由民主人權的批判, 思辯的主軸還是圍繞著中學為體，西學為用！但是別忘記，所謂的中學也早已破壞殆盡，棄如敝屣數十年，改革開放後, 當發現共產主義也不work時,思想中空的中國社會, 才翻頭去從四舊中去找賸餘價值, 因此近些年，推崇孔老夫子變成新顯學。
先歷史回顧, 想想1919年5月4號, 風起雲湧, 翻動的青年熱血, 推起一波波救國的五四運動,除了反帝之外, 推究根底是要從社會文化的底層去改造中國,全面擁抱西方思想,德先生與賽先生喊得震天嘎響. 別忘記, 五四運動也是共產主義得以在中國生根的養分。自由主義思潮也因此進入中國。蔡元培校長應該是最忠於此價值的知識份子，北大從左到右自由的校風,仍得人稱 頌, 即使到了今天其風骨仍讓兩岸華人景仰. 那當初追求的價值, 中國人不適用嗎? 沒有當時的自由主義, 也不會有現在的新中國吧~ 沒有自由主義也不會有後來可以追殺批鬥的右派, 沒有自由主義,也不會有後來的六四.

自由民主 並非美國人或是其小表弟的專利. 有一代代的中國人在追求這曾經改變中國, 卻無從扎實茁壯的價值. 經過國民黨的摧殘, 共產黨的統治, 已經成功的改造中國人的思想, 這西方的價值, 漸漸詮被釋成滲透中國的毒藥, 中國民情不符合, 中國太大, 亂不得. 這種邏輯是怎麼推演出來, 我還真是看不懂. 我只看到在海外的中國人用西方的民主制度, 去抗議西方的帝國主義.[帝國主義,是套用老共的宣傳字眼. 全球化之後帝國主義已經不存在,新的混種的勢力已經出來了,但不在本篇的範圍]

什麼是民主 自由人權? 似乎是淺顯易懂的玩意. 但被標籤化之後, 其真正內涵有多少是被中國人清楚的認識. 還是一知半解的跟著政府的宣導作出反射性的回應.

再次引用柏楊(1920~2008)的話"民主必須建立在人權的槃石上,人權必須建立在個人尊嚴和個人尊重兩大支柱上".

那個人尊嚴與個人尊重的基礎來自於哪裡? 柏老沒說完, 我幫忙補充, 其基礎是來自於"理性", 基於人類的理性而產生的自然法. 具體的說法就是, 人類可以互不侵犯的享有一切, 當有人違反理性而侵害他人的生命自由財產時, 受侵害的人與旁觀者都有權制止這種行為. 所以你家隔壁的老王宰了你的小狗來吃進補, 你是可以告官的. 若是巷尾阿中, 看你家妹子正, 沒得到你家妹子同意, 摸了一把她的屁股超過十秒, 得逞之後,阿中還想去摸奶子,你基於保護你妹子的立場揍了阿中一拳, 法律會保障你, 認定你是激於義憤, 頂多告誡你一番應該就放你回家. 所以說~自然法, 中國人不適用嗎? 理性, 中國人沒有嗎?自由從來都不等於放縱. 必需明確知其分別. 當有了理性, 尊重個人的生命財產自由, 才有所謂的人權, 基於人權才有民主. 而政府的出現,就是基於保障人民的人權, 將權利分享出來,將自然狀態的權利讓渡給公正權威的機關,代行保障個人的權利. 因此政府是個別人民意志的集體展現. 在此架構之下,經歷三百多年的演變, 才造就現今民主的進程, 其中並非一蹴可及, 甚至還發生許流血與退轉. 但是捫心自問, 中國人需不需要自由自在的空氣, 需不需要免於恐懼的自由, 想不想要有公正的司法. 若中國人說這些都要, 那麼這些基本價值就建基於尊重個人,重視人權之後才有的發展, 最後才是民主的制度. 民主只是概括性的說法, 其內涵是需要深入的認識. 但是只要用國家的大帽子扣下來, 這些價值通通可以打折扣. 這是因為長期以來, 中國政府有計畫的洗腦. 因為民主人權這西方的洪水猛獸, 被視為會威脅中共政權統治的合法性. 當然必須要強打猛壓. 民主就會造成國家動亂嗎? 非也非也? 會這樣想的, 真的是國際視野太窄, 早在1989年捷克的絲絨革命, 和平的結束共黨的政權, 甚至國家分裂為斯洛伐克與捷克都是和平落幕, 因為這是人民的意志, 政府必須服從人民的意志. 但是民主真的是共產黨的喪鍾嗎? 非也非也! 前共黨國家很多在實行民主制度後, 改造過的共產黨都重新掌握政權. 若說西方民主是墮落的根源, 是服務富人, 那就太自打嘴巴, 中國才是冒險者的天堂吧! 多去觀察, 北歐諸國, 芬蘭, 瑞典, 丹麥等 應該是世界上最左的福利國家, 但是民主制度卻是最深化. 前德國總理因將公務出差所累積的飛行里程, 挪為私用, 因而下台, 這就是民主制度的展現. 中國人希不希望有這樣廉能的政府.

現在去批判西方妖魔化中國, 一切一切都是反華勢力的陰謀. 那中國人有提出哪些超越西方的價值, 讓我們從心底嚮往之. 我們只看到從上到下都在指責西方這些大壞蛋, 壞事幹盡, 憑啥來對中國說三道四, 這種鬥爭式的反應, 對於提升中國人的光榮感有任何幫助. 中國人老說要恢復漢唐盛世. 當時的盛世, 並非單單在武力上勝過其他國家, 而是尊重差異, 兼容並蓄, 而締造出超越當世的文化與價值, 週遭國家絡繹不絕,為文化學習而來. 拉回現在, 全世界的人才也往中國跑, 但是有多少外國人是因為尊敬愛慕這個國家而來. 所以多想想什麼是人類要追求的價值, 為這些價值多花些力氣去奮鬥, 這才是對岸中國人之福.

曾經台灣~有人願意, 為追求自由的價值, 用最激烈的方式燃燒自己, 犧牲生命來喚醒國人的自覺

國民黨只能抓到我的屍體，不能抓到我的人~ 鄧楠榕

來自中國友人對西藏議題的回應~西藏问题本身是个伪问题

以下文章是中國朋友對西藏問題的回應, 不作刪改,全文照刊
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西藏问题本身是个伪问题，其本质上还是中美关系问题，是中西方文化冲突的问题，是人性中一种尊严与另一种尊严，一种贪婪与另一种贪婪斗争的问题。
1860年是中国的一个转折点，鸦片战争打开了挡在东西方之间隔板，自其时以降，两个世界开始了100多年的交锋与冲突。中国所遭遇的屡战屡败，不仅强化了西方人的优越感，也使得自卑感深入国人骨髓。
你所讲的“中國人可以對這種冒犯提出堅強的抗議並一笑置之，"不過就是無知的言論"”，就当前的国民心理素质而言，显然是不可能的。既然不可能，声讨一下西方媒体，发泄一下久积于胸的愤懑也就再正常不过了，有什么可责怪的呢？
记得在去年我们上海的时候曾经聊到“鹿鼎记”中陈定南与韦小宝戳穿“反清复明”本质这一段，其实“共产主义”也不过是另一句为人所用的口号而已，不仅中共在用，美英法德等西方国家也在用。
CNN在这件事上没有犯任何错误，贬华抑华向来是其宣传之主题，所以根本不存在信息匮乏、用错图片的问题。如果CNN没有抹黑中国才真的让人奇怪。
对以西方民众而言，中国是一个什么样的国家，不在于其本来形象怎样，而在于媒体宣传中展现的面目如何--不要以为自由社会的媒体就是公平的，媒体从来都是少数人影响多数人的工具，想想美国的黑奴制度，麦肯锡主义，伊拉克战争，哪一件又能让人相信媒体的良心与责任？西方媒体的所谓自由与公平，也仅在维持其内部利益时才能偶尔发挥作用。 两个说谎的人，一个戴着自由主义的帽子，一个戴着专制主义的帽子，谁比谁更高尚？
你所讲的中共信息封锁造成西方媒体误报、偏报也不成立。无中尚能生有，倘若真的有一个警察打了一个藏人而被西方媒体拍到，会是什么影响？中共组织西方媒体去西藏采访，你们看到是对着镜头痛哭流涕的喇嘛，没有看到被烧焦了的汉族少女；你们看到的是荷枪实弹的武装警察，没有看到手提长刀的藏族暴徒；你们看到是被封锁的街道，没看到被破坏的清真寺；你们听说的是被枪杀的藏民，没听说被割了耳朵的回族儿童。开放了又能如何？
达赖喇嘛不过是美国的一个傀儡，CIA的特工们几十年来一直在兢兢业业地操纵着他，这已经是个众所周知的秘密，网上的资料很多。眼见达赖存日不多，CIA就又搞出了一个“藏青会”。“藏青会”现在已经开始公开宣传不排除采用“自杀式攻击”的方式争取独立，不知道又会有多少无辜的人会丧命了。
其实上个实际80年代初，是中国在西方形象最好的时期，那时也不过是因为美国要拉拢中国对抗苏联而已。苏联垮了，美国成为世界上唯一的一个超级大国，这种感觉显然很爽，美国不希望任何其他人与他分享。任何有可能的威胁或是削弱这种地位的力量都是不允许存在的。
美国是当今世界上最大的军火出口国，却要限制别的国家出口；
美国是世界上监听手段最发达的国家，却总在炒作别国的间谍；
美国明明是在大印美钞消费着全世界，却一再要别国货币升值；
中国出口上亿件衬衣才能换来一架波音飞机，这样竟还被人说成是大赚其钱。西方社会在享受着中国工人廉价劳动所创造的财富的同时，又在抱怨工作机会减少，真不知天理何在。
美国的利益始终是美国人的利益，甚至只是几个少数利益集团的利益，而不是全世界的利益，由此可见美国所推行的价值观也未必可靠。
普世价值观本身是一种颇为模糊的概念，自由平等人权，听上去都很美，就象传说中的“共产主义”一样。有没有一种制度可以适用于任何人群，不分历史传统、不分文化差异、不分群族区别？
中国的问题还要由中国人自己来解决，指望美国，或是他的小表弟们，显然是幼稚的，这样迎来的只能是另一场欺骗。
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人类一思考，上帝就发笑。我们能做的只是努力让上帝的笑声小些

Love China Love CNN Love Tibet

看了一堆西藏的東西，想要徹底瞭解西藏問題，結果失敗。沒有什麼結論，網路上隨便一抓就是中國人怎麼看西藏，流亡的西藏人怎麼看西藏，任何一種結論都會傷害兩邊人的感情，

我比較好奇的是，現在住在西藏的大部份藏人怎麼看待自己。最近的事件，就好像在法庭上，主控官，律師和法官都到場了，但你看不到當事人。中國政府的立場相當清楚，西藏是中國

不可分割的一部份，而且很顯然的，這也是絕大多數中國人的意念，不能無視；流亡的西藏人的立場分為絕對追求獨立的激進派和礙於現實不得不妥協追求自治的中間派，這二派其實彼此是有矛盾和衝突的，但對中國政府來說沒有不同，最終的目的都是走向完全的獨立。這些藏獨人士寧可遠離家鄉，流亡異國，也不惜為自己的信念博鬥到底，他們的聲音也不可以被掩埋。對於西藏的主權問題，兩方開始從歷史的角度去分析，從唐朝到宋朝，從元朝到明朝，從清朝到民國，西藏的和中國的關係、定位，再再都成為今天討論主權問題的焦點，對於中國，好像只要証明了西藏在歷史中是屬於中國的，那它現在無庸置疑是中國的，對於西藏流亡人士而言，好像只要証明西藏在歷史中不屬於中國，而且曾經是一個獨立的國家，那它現在在法理上就應該有資格成為一個獨立的國家。問題是，歷史的發展和演進雖然傾向於同樣的模式，但它的結果卻可能大異奇趣，太過於投入歷史的考據和爭辯中，不過是一場永無止境的各說各話，在歷史當中，用粗暴的手段進行疆界和領土的變更所在多有，它有可能在歷史的洪流中得到修正，像是蘇聯的解體，它也可能成為一個民族國家的濫觴，像盎格魯‧薩克遜人的侵略英格蘭，人類很有趣的一點是他對於變化極具抗爭性又極具適應性。

所以把西藏問題歸於歷史問題，並沒有辦法解決困境，西藏問題是一個發生在現在的問題，一個擁有自己語言、文化和傳統的民族，有部份的人士，想要建立起一個民族國家。到底有多少西藏人希望建國，這時我不僅阿Q到想用公投來決定，人數的多寡未必真的能決定它的未來，但它可以成為它背後同情和支持力量的最大依據。不過，很可惜的是，最簡單的解決辦法，也可能是最恐怖的，當答案不再模陵兩可的時候，隨之而來的將是歷史狂暴的解決，因為其中的一方將會退無可退。既然沒有答案，那我只好阿Q的想回頭來看看每一方的問題:

中國政府從一開始就沒有任何談判的空間，如果你以為它只是單純的一個政府的意志，那你就忽略了它背後那數以千億的狂熱人民，西方人喜歡將其視為中國政府有效抵抗外來力量的武器，那他們將怱略隱藏在表層下的真實，大部份時候，中國政府比任何西方國家更懼怕這股力量，更有某些時候，中國政府是被動的為這些群眾尋找發洩的出口。所以，中國的強硬立場，反應出的也是他背後強硬的中國群眾，CNN和大部份的西方媒體在這方面，就顯得有點不知所措。大部份的西方媒體並不真的瞭解和清楚西藏問題，更別說在媒體前面完全屬於被動姿態的西方聽眾，CNN在希拉蕊和歐巴馬的選戰取材上，是高級的新聞製作，而在西藏問題上，就有點不夠專業和深入，貫穿這個新聞的宗旨主要是1.人權、民主和自由的價值觀，這是前題，中國因為不良的人權記錄，而在這個原則下立即有了判斷 2.中國威脅，這是新聞背後最重要的氛圍，西方國家和人民對中國的恐懼隨著中國的日益強大而愈發深刻，他們面對這個國家的思考模式、想法和價值觀的瞭解可能比不上他們對火星的瞭解。最近一項調查顯示，美國人在民調中已經將中國列為未來美國最大的威脅，而日本人更將中國視為最不友善的國家。CNN的評論員卡弗蒂就是這項恐懼的最佳表達。我並不反對新聞媒體有自己的立場，也不反對CNN用美國人的價值和美國人的憂慮來製作美國人的新聞，但是如果製作出來的新聞並不能有效傳達美國人的價值和化解美國人的憂慮，那麼新聞媒體就要小心的看待自己手上的素材。公平報導是媒體的死門，不公平就連入門的資格都沒有了，而緊接報導而來的評論和反省就是媒體發揮社會影響力的重要時刻。CNN和大部份西方媒體的取材錯誤和偏於一方的報導模式，觸動了中國人最敏感的神經，一事錯萬事錯，後續的任何評論和反省也只能說給西方人聽了，結果是西方人對中國和西藏的問題徵結，沒有多一絲一毫的瞭解，對中國人的恐懼和憂慮增加一倍，媒體在報導事實和增加瞭解這二項功能上沒有一項達到目的。這半個世紀我們看到了回教世界和西方世界在這樣的媒體運作下走入了無解的死胡同，而現在，我們看到了新興的中國加入了這一場胡同戰局。西方的民主和自由是西方人最驕傲的成就，我也認同它是人類非常崇高的一項成就，但成功的推銷員是在充份瞭解自己的客戶後才有機會推銷出自己的商品，你在一個德國人面前用希臘文推銷淨水器，不是擺明了要對方用掃帚趕你出門嗎?

中國政府在這次的事件中，無疑的被同時打了二巴掌，藏獨的人士打了一巴掌，而西方各國再補上一巴掌，結果是，中國毫無疑問的再次証實自己是一個強國，因為它可以無懼於西方各國的壓力而自行其事，堅持它不可以退讓的底線，同時再把對方打過來的打回去。但是，這是中國政府和所有中國人民樂見的結果嗎?如果強硬的立場和不退讓的態度讓中國人在自尊心上獲得了舒解和彌補，因為中國曾經被西方的列強這麼狠狠的傷害和踐踏過，那什麼時候中國人準備好脫離過去的傷痕和西方國家進行正常的交往呢?什麼時候中國人才能脫離創傷症候群，不再用來激烈的行動和歇欺底理的民族主義來突顯自己的強大和驕傲呢?一個被強暴的婦女如果沒有辦法走出過去的陰影，那她永遠無法有正常的婚姻和交往，所有接近她的男人都想再次傷害她，所有的外來的言語都再再嘲笑她的不清白，她沒辦法結婚，因為沒有男人能瞭解她，她也不讓別人瞭解她。中國曾經被西方列強強暴過，創傷需要平復的時間，那麼，中國人打算還要用多少時間去和強暴犯周旋，未來中國將愈來愈強大，一個心理尚處在不穩定狀態下的民族，對中國對世界都不是一件好事。卡弗蒂發表的言論很可笑，事實上，CNN不止一次犯下了這種錯誤，對華人對拉丁美洲裔對黑人，如果有一天，中國人可以對這種冒犯提出堅強的抗議並一笑置之”不過就是無知的言論”，那才是它真正認識到自己是個驕傲的民族的時刻。在西藏事件上，中國成了世界各國燙手山芋，而大部份的中國人將其歸突於西方媒體的偏袒和誤導，那麼這太簡化事情和撇清責任了，這裏我們不得不考慮到更進一步開放言論自由和走向民主的可行性，民主和自由不單單只是西方人的價值觀，它也提供了解決目前中國國家在內政和外交上所面臨的兩難的局面，沒有任何人能看清楚到底西藏發生了什麼事，對中國政府而言開放資訊是一個極端危險的行動，因此它選擇了封閉資訊，和選擇性的釋出官方的訊息，並且以中國的內政為由，禁止西方做任何干預和關心。可惜的是，在全球化的當今世界，沒有任何事件是可以自絕於全球體系之外的，任何國家的內政都可能會產生蝴蝶效應，影響整個國際局勢的連動，西方和隣近諸國是有義務和權利對中國事務表達關心，就如同中國以自身的利益為起點關切蘇丹的局勢，中國政府應該考慮開放資訊的可行性，你禁止西方媒體進入西藏，接著譴責西方的媒體沒有務實報導西藏問題，這個因果似乎顯而易見。當然，如果中國政府認為中國沒有能力承擔開放所引發的紛亂後果，那麼，中國政府真的確定中國已經準備好了進入全球化的時代了嗎?畢竟，放眼世界，所有跟你競爭的經濟強國都是開放的社會來活化自己的競爭力，一個資訊封閉或選擇性封閉的社會在面對競爭時是吃虧的，它可以阻止負面訊息流出，同時，在面對負面報導時他也沒有反擊能力，唯一的火力只能在封閉的社會中炮聲隆隆。言論自由更是如此，人民如果在平常沒有宣洩問題的管道，那麼，你就只能如坐針顫的等待情緒一次爆發的後果，中國人的創傷症候群就在這種氛圍中失去了治愈的機會，靜默的等待一次次民族主義的激情來舔平創傷，民主自由會帶來社會的動盪，但這種動盪是社會進步和舒解壓力的管道，中國還可以抵制多久?或者是，中國還要發生多少西藏事件才會考慮改變，如果西藏獨立是一個可以公開辯論的議題，也許流血將不是一個選項。

西藏的問題當然跟西藏人習習相關，但是對很多西藏流亡人士而言，這一次啟碼有個事實顯而易見，那就是數以千萬的中國人寧死也不願意看到西藏從中國分離出去，中國對西藏已經不止止是一個強權國家基於自身的利益維護領土完整的決心，它還包括很多中國人對一個完整中國所付出的感情，估且不論它的正當性和合理性，這股激情是真實而強大的，當違背這股熱情時，後果將極具傷害性。在這一次的事件中，觸動中國人的這股情緒，包含用激烈的手段阻止奧運會的進行是效果並沒有那麼好，事實上我們也看到了，你讓更多的中國人發出聲音，捍衛國家，從現實面來看，它將藏獨人士離藏獨的理想愈來愈遠。除了國際上使不著力的同情，將一無所獲，事實上，西方人再怎麼同情西藏都不可能用武力支持西藏的獨立，如果這種同情不是基於瞭解，將更加空泛。事實上，目前很多西方人是先認識CNN眼中專制的中國，再看到西藏，很多人甚至未必指的出西藏在那裏。這跟先瞭解有一個追求獨立的西藏，再瞭解背後的中國是有很大的差別的，如果西藏的獨立所獲得的同情，是基於西方大眾對中國的恐懼和不瞭解，是基於自由國家對專制國家天生的排拒，那中國如果是一個自由國家，這種同情是不是就煙消雲散了。成為西方媒體的寵兒未必是一件好事，因為它讓中國可以開的門愈來愈小，達賴目前可能也感覺的了困境…………..

我的想法看來還是一根毒草，因為說多了，都是癈話，沒有任何意見，但請不要打架、不要激動、不要流血、不要激情。因為就現實而言，問題可以很平靜的無解或血腥的無解，如果目前無解，那就平靜一點吧!!